السيد عبد الحسين الطيب

323

اطيب البيان في تفسير القرآن (فارسى)

و صارت الاعمال قلائد فى الاعناق و كانت القبور هى الماوى الى ميقات يوم التلاق ( الارواح جنود مجندة فما تألف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف ) . پس از آن از خاك كه فرمود مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فِيها نُعِيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى طه آيه 57 - سپس در مأكولات آباء و تطورات بسيارى تا نطفه شود و در ارحام امهات منازلى طى گرديد از علقه و مضغه و عظام و لحوم و صورت بندى و تعلق روح تا خارج شديد و در دنيا هم مراحلى طى گرديد تا از دنيا رفتيد و پس از مردن روح شما را بردند در پيشگاه احديت كه در دنيا چه كرديد كه ميفرمايد ( اذا مات ابن آدم يقول الناس ما خلف و يقول الملائكه ما قدم ) سپس در قبر تعلق به بدن همان روح انسانى نه حيوانى و نباتى براى سؤال قبر سپس بقالب مثالى يا وادى السلام با مؤمنين يا برهوت با كفار و در محشر هم مراحلى بايد طى كند تا عاقبت كارش بكجا بكشد يا جنة النعيم يا جهنم و عذاب و اعمال بندگان در دنيا خوب و بد آنها قلاده ميگردد بگردنشان و قبر جايگاه آنها است تا قيامت كه ميقات آنها است در يوم طلاق كه يكى از اسماء روز قيامت است اشاره به آيه شريفه ميفرمايد وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً ، اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى اسرى آيه 14 الى 16 - و اين همان نامه عمل است كه رقيب و عتيد نوشته‌اند و اين نامه اگر بدست راست رسيد نجات است و اگر بدست چپ يا از پشت برسد هلاكت است كه ميفرمايد فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً وَ يَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً وَ يَصْلى سَعِيراً انشقاق آيه 7 الى 12 - و نيز ميفرمايد فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ الى قوله تعالى وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ وَ لَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ الايه الحاقه آيه 19 الى 26 ( و كانت القبور هى الماوى الى ميقات يوم التلاق . ) اما قبر در حديث است ( القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران )